专题分享 |  修行人必须去除的五种烦恼

20211018 专题分享 |【 修行人必须去除的五种烦恼】

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色身是一切苦恼的根本  

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摘自 2021 年師父每日白話佛法《吃苦放下》2021 年 6 月 5 日

烦恼现前定生慧，挫折面前显高贵。

越过磨难懂放下，放下才能命运换。

自不作孽无人受，自不瞋恨无人揍。

自不贪心哪来痛，自不愚痴哪来苦。

自心不去乱造因，此生哪来烦恼果。

念經学佛不会苦，苦尽甘来才会甜。

不苦哪会珍惜甜，吃苦消业一瞬间。

 

五种令善法不生的烦恼

摘自白話佛法 (十二) 59、【”五盖”之浅释】

佛教中的“五盖”是什么呢？“五盖”就是指覆盖众生心性，令我们心中善法不生的五种烦恼。“盖”是烦恼的别名，即覆盖之意。五盖包括贪欲盖、瞋恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。

贪欲盖

第一盖叫贪欲盖，就是贪爱人间的五欲。这种欲望会使我们的身心迷惑，可以让我们的心，善法永不生起。也就是说，贪欲盖会把我们心中的善良永远抹去， 因为我们贪图了人间的名利，就会令自己心中不再拥有善法。

 

贪恋人间的享受就是浪费生命

摘自 Wenda20200719   51:13  节选

男听众：佛友梦到在他身体里加了一种药，叫安乐死，像做实验一样，一会儿会安乐死。这是什么意思呢？是梦到他有劫吗？

臺長答：实际上他天天都在浪费生命，就是“安乐死”。天天吃喝玩乐享受的人，就叫“安乐死”（原来是这样。只是提醒他珍惜时间，不要浪费生命了？）对。浪费生命的人，不是快快乐乐地在接受死亡吗？每天在浪费生命，死掉之后他往哪里去？你看我们学佛的人都知道我们要到哪里去，而且我们有个向往，开心。他们到哪里去啊？进棺材了，享受完进棺材了，就这样（对）

贪欲导致恶病缠身

摘自 Wenda20130621  58:15  节选

女听众：臺長，前段时间有一位同修问过您房子拆迁，他现在住的房子是已經过世的妈妈和哥哥留下来的，这位同修想要分到房子却拿不出证明。上次臺長开示说这个房子不属于他的，让他彻底放下，并且要懺悔，否则再去抢夺过来就是恶病缠身。过了一个月，这个同修无意中去查身体，以前身体真的很健康，都很好的，结果突然之间就查出来是肺癌。他现在很难过，很痛苦……

臺長答：你问他是房子重要还是命重要！……很多人死的时候不得好死，很多人还在做坏事，等到自己要死了，痛得浑身打滚的时候他才想起臺長讲的：“生不带来，死不带去”。那个时候他才痛苦呢！还以为自己活得长呢！我已經跟很多人讲了：“你们不要去争，人间东西都假的，一旦身体不好，命都没了，你还要什么东西呀？”就是不相信！

舍弃红尘虚幻的利益

摘自盧臺長开示解答来信疑惑（三百八十八）

关帝菩薩：“每个国家的人心正在变化，以后社会的局势越来越动荡不安。佛子们，你们往后切不可做任何投机取巧之事。在事业上也莫要过贪，求取那无谓的名闻利养。当今社会，能够安居乐业、平安无事地念經，就是最大的幸福了。佛子们，请记住我关帝所言。学佛念經、行菩薩道利益众生才能为你们往后带来莫大的利益。这个利益不是你们所认为的人天福报，将来往生净土，脱离轮回之苦才是你们学佛念經后所获得的最大的利益。”

关帝菩薩：“你看童子一念經就能被菩薩带去净土听闻法音，听这么多佛菩薩开示，多么法喜。你们也应该发愿往后肉身灭度后能够与我们这么多的佛菩薩在一起。让我们学佛念經的人都能融入宇宙虚空中，看破红尘幻影，还你心灵净土，才是极乐世界啊。”

 

喜欢听好话属于贪

摘自 Wenda20190823   12:07  节选

贪东西的人会贪“话”的。比方说人家说你好话了，你很开心，就是贪，把好话贪进去了；然后人家说你不好，你瞋恨心又来了。

 

戒贪要从细微处入手

摘自 baihuafofa171130

我们说，要克服贪，要克服世俗的贪恋。哪怕贪一朵花，贪一分钱，只要有贪心在，那你就已經在堕落当中了。人家说“我看一眼不可啊？”不可以！你说“马路上很多女孩子长得很漂亮，我看一眼”，不可以！这就叫贪着；你说“橱窗里这么多名牌，我买不起，看看总可以吧？”不可以！因为你看了，你就有欲望。你的欲望就会让你的善良心沾染上灰尘，佛法界讲叫：染浊。我们在真正的学佛当中，要克服对人间的贪恋和执爱。为什么叫“执爱”呢？就是执着的爱，“这是我的，这不能给别人的”——这就叫执着。

如何断掉对六尘的贪着

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用不净观和布施行来对治贪欲盖

摘自白話佛法 (十二) 60、【去除五盖对治不净】

不净观是什么？不净观是禅定修持的重要方法，就是要想到人间的一切都不干净，从而去除自己对欲望的贪恋。这个人间有什么好贪的？贪来的钱财要倒霉。现在多少人出事情不都是因为贪钱吗？很多人一辈子努力，到了最后不都是栽在钱财、男女之色上吗？你要用不净观去看待事物，就是说，贪来的钱财都是不干净的，不是自己的不要拿。……这些钱财，你要看到它会污染你的心灵，让你堕落，所以你要把它看作是不干净的东西，你不能去贪，不能去拿，这样你就克制了自己的贪欲。一个不贪的人，就是能够經常布施的人。一个能够經常把自己的东西拿出来送给别人的人，他还会去贪别人的东西吗？一个經常帮助别人的人，什么都愿意布施给别人的人，你说他会贪吗？“这个我也要，那个我也要”，这种人才会贪钱财、贪名利、贪色相。用不净观和布施行去修、去行，你就能够成功地克服自己的贪欲盖。

瞋恚盖

摘自白話佛法 (十二) 59、【”五盖”之浅释】

第二盖叫瞋恚盖。“瞋恚”就是瞋恨、发怒。因为一个人很容易恨，你每天恨，每天难受，每天令你不开心，或者你感受到不适合你、违背你意愿的事情，你就会在现实的境界上生起怨恨。你们记住了，怨和恨是相续的，你只要怨某个人，“我跟他讲好了的，而他每一次都这样”，时间长了，你就会由怨生恨，你就会恨他。比方说，在家里，老婆每次红烧萝卜的时候都烧得太咸，老公跟她讲了很多次 “菜太咸”，可是老婆下一次烧这个菜还是咸——“我跟你讲了多少遍了，这个菜太咸了”，老公再怎么讲，老婆依然是我行我素，“你去讲你的好了”——老公就会有怨气，然后就产生瞋恨。过去皇宫里的深宫怨妇就是这么来的，一个女人总是怨天怨地，时间长了，她一定会恨别人，一恨，心里就会难过、愤怒，然后相续。这些瞋怨、恚恨情绪会覆盖人们清净的心性，所以就叫瞋恚盖。

瞋恨导致癌症复发

摘自 Zongshu20150425  40:49  节选

女听众：師父，可以帮忙看看我妈妈的图腾吗？1963 年属兔子的。之前我有打电话给師父看过，她患过肺癌然后转移去淋巴，后来師父说淋巴没大碍了，癌细胞也消失了。但是现在发现她的淋巴肿瘤又长大了，是否哪里做得不对呢？请師父指点一下。 

臺長答：……唉！她的心态不好，你妈妈这次毛病复发跟她心里心态不好有关系。她有两个问题，第一，她有一次做梦，人家一个灵性来问她，跟她讲话、沟通，她在梦中打人家。你去问好了，她有过这个梦的（是的，好好）还有，她自己心里有恨心，觉得“为什么要找到我？你们为什么要跟我搞？”她有这个心，人家就搞她了。听得懂吗？……人家毛病都念好了。你妈妈这个真的是有点自找麻烦，赶快现在每天念 7 遍禮佛大懺悔文。

不怨不恨才能拥有希望

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把伤害看做精进的动力

摘自 Wenda20140202A 25:39  节选

臺長语：要记住，当人家在伤害你的时候，你要觉得他是给你一个提升的机会，因为没有他的伤害，你还不知道这个世界上有多少艰难坎坷，你还不会精进学佛，就是因为有伤害了之后，你才知道要菩薩保佑，那你不是精进了吗？就因为人家说你不好了，才显得自己更伟大。你看哪个伟大的人不被人家说的？

 

用慈悲忍辱对治瞋恚盖

摘自白話佛法 (十二) 60、【去除五盖对治不净】

对治瞋恚盖，要用慈悲观和忍辱行来治疗自己的恨念和罣碍心。比方说，你老公骂你的时候，你恨得不得了，这时候你要用慈悲去对治自己的瞋恚。你要想一想：“老公也蛮可怜的，他为这个家也做出了很大的奉献，他也是一个人，有心里话没地方去说，也有内心的痛苦、压力，他也不容易，一辈子打工，也没穿过什么好衣服，也没享受过什么，现在的家庭矛盾是夫妻双方造成的。”当你以慈悲之心去思考，当你没有恨念、没有瞋恚的时候，你自己会感到很舒服。如果一个人恨别人，你不会对另一方造成任何伤害，只会给自己造成痛苦。当你恨别人的时候，别人是不知道的，你自己恨得难受，恨到最后咬牙切齿，伤害自己的心。此外，当一个人恨别人的时候，还要学会忍辱行。不管碰到什么事，“我忍耐一下吧，对方也曾經对我好过，他现在的恶行以后会有报应的，他以后会吃苦头的”。当你忍耐、忍辱的时候，你就是在对治自己的瞋恚。

 

慈悲忍辱是替菩薩行道

摘自白話佛法(十一) 19、【转换习性 成就佛果】

想一想，夫妻吵架，如果你是学佛人，你开悟，你拥有智慧，你不跟他吵，你说“对不起，我做错了”，明明这件事情是他做错了，你只要跟他说“对不起”，实际上你就是在替菩薩行道。因为他从你的身上看到了，你是一个慈悲的人，你是一个忍辱精进的菩薩，他心里很明白，明明不是你的错，你跟他赔礼说你错了，他会脸红的。其实人自己身上的毛病最好由自己来改正，别人怎么样去辱骂、怎么样说你的毛病都不能帮到你，自己的心平安最重要。只有当他自己真的明白了，自己做错了，这个时候，你才算帮到他了。这些佛法的理论就是基础，用菩薩的心去利益帮助别人，让人家能够理解菩薩在人间，最后成就菩提道。也就是说，最后你一直在家里这么忍辱，你给自己定一个目标，我忍辱半年到一年，你看看你的先生会不会有变化，这样一来，你就是进入到佛性的生活当中了。佛性的生活是什么？就是拥有菩薩的智慧的生活。现在很多人学佛之后不骂人、不传话、不做坏事、不恨别人，什么事情都稳稳当当的，他就是活在佛性当中，他就是在人间成就佛果。所以，佛果不容易成就啊。

 

宽容别人是在化解自己的心结

摘自 Wenda20141026A  04:38  节选

女听众：師父，如果父母亲在孩子幼小的时候經常吵架，或者經常打骂孩子，给孩子幼小的心灵留下了很多心理阴影并导致孩子长大以后在心理方面不是太健康。那么像这种被父母伤害的孩子可不可以替父母念禮佛大懺悔文，替父母懺悔他们过去对自己的伤害，通过这种方式来抚平自己心灵上的创伤呢？

臺長答：当然可以了，这个是一个崇高的境界，如果这个孩子能这样做，他就慢慢地有慈悲心了，他的菩提心就越来越多了，菩提心多的孩子以后能上天的啊。所以一个人能够不恨别人还能为人家祈福，那这个就是菩薩啊！当人家伤你的时候你还对他好，那你这个人不就菩薩了吗？（好的。所以别人伤害我们的时候，我们如果替他念禮佛大懺悔文懺悔他们对我们的伤害，其实本身也是在化解我们心中的心结对吧？）对啊……但是你哪有这么高的境界，你不就是你父母才肯那么做吗？你看看如果人家讲臺長、骂臺長，臺長不是照样对他很好啊……你要无缘大慈那你就厉害了。

 

惛沉睡眠盖

摘自白話佛法 (十二) 59、【”五盖”之浅释】

第三盖叫惛沉睡眠盖，也可称为睡眠盖。師父问你们，整天昏昏沉沉想睡觉的人，是不是脑子不清楚？你问他什么事情，他都回答：“啊？”師父看你们没有人能逃得了这个盖。很多人念經的时候容易打瞌睡，思绪不知飞到哪里去了，就是进入了这个盖。“惛沉”是指心性惛沉，經常睡不醒的人，就会情绪惛沉，忘失正念。贪睡的人就会没有正念，所以说贪睡无正念。学佛人不要贪睡，要规定自己每天睡六七个小时，严格按照计划执行就会提起精气神。为什么贪睡的人会没有正念呢？如果一个人总是说“我明天早点起来锻炼身体”，可是第二天早上到点了，他就是睡不醒、起不来，他有正念吗？如果一个人想要改变自己，就不能昏睡，因为人的心性在昏沉睡眠中容易变得阴沉。……惛沉睡眠盖就是说，你已經被烦恼痛苦迷惑了，被它盖住了，你搞不清楚什么叫对、什么叫错，心识疲惫、昏昏欲睡， 迷失了自己的本性。

 

爱睡觉就是贪图安稳

摘自白話佛法(三) 6、【名利是苦，苦乐是空】

睡都是有欲望的，有些人不爱钱不爱名，就是爱睡觉。睡觉也是一种欲望，这个也是不好的，整天想睡觉的人，不想动，就是贪——贪图享受，贪图自己身心得到安稳，这个贪让你活在这个世界上浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候可以把你宝贵的时光、做功德的时间、救度众生的时间全部睡掉。

 

为什么有的人容易昏沉

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有睡魔要早睡

摘自 Wenda20140202B  51:38 节选

男听众：一个人假如有睡魔的话，一般小房子怎么念，多少张？是不是 21 张一念？ 

臺長答：有睡魔的话最好晚上早点睡，因为早上可以早起。否则的话你太晚睡了，睡魔一直在你身上。因为睡魔一般是从晚上活动的，等到你睡下去之后他就不走了，那就更起不来了。所以晚上睡得越晚早上越起不来啊……（假如说感觉好像睡得太多了，是不是要念点小房子？）要，最好念心經。念經的人你看睡觉就少，他有精神可以增加能量。否则你看睡得再多，爬起来照样懒洋洋的，人根本没有力的。念經的人浑身都是力。

 

天官会记录我们每天睡觉的时间

摘自 Wenda20151009  16:53 节选

听众问：观世音菩薩开示说：“天官除了记录善恶，还会记录佛友尤其是弟子每天睡觉多长时间，花多长时间做功课、看《白話佛法》，听你師父的录音。现在看《白話佛法》和听录音都计算在每天的基本功课里。”

臺長答：这是真的啊！

 

以无常观、持戒行对治惛沉睡眠盖

摘自白話佛法 (十二) 60、【去除五盖对治不净】

无常观是什么？就是叫你要經常看到这个世界是无常的，没有永恒不变的事物，人说走就会走的。当你哪一天身体痛了，查出来生了重症，哪一天你的这个劫过不去，你就死掉了，你还睡什么懒觉？ 不要再昏睡了，你要抓紧时间精进修行，多做功德，做好人、做好事，这样你才能上天，你才能做菩薩。不管做什么事情，要持戒。戒是什么？就是戒律。戒律是修行的基础和规范，守戒的人，不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看。經常想：“我没有时间跟别人吵架，没有时间去恨别人，我念經的时间都不够，經文组合都来不及念呢，人间有什么好吵好闹的？一切均无常。” 如果能守持自己戒行的话，你还会昏睡吗？持戒就是说，我今天要成佛，我必须要守戒，持戒必须要有恒心和毅力，计划早上五点钟起床，就五点钟起床，计划六点钟起床，就六点钟起床。很多人五年前就说要减肥，五年过去了，怎么越减肥越肥胖？这种人还解释说自己的身体喝水都会胖。如果一个人真下决心减肥，会瘦不下来吗？减肥要有耐心，学佛更是需要恒心，能够守戒的人就有恒心。一个人说减肥就能控制自己不乱吃东西，就是很有决心。很多人想戒烟，说“等抽完这一支烟再去戒烟”，这样能够成功戒烟吗？有决心的人说不抽就不抽。戒酒也是这样的，哪有说“等我把这一箱酒喝完了，我再去戒酒” 的？这些都是没有信心的人。说戒马上就要戒，说停就停，这就是守戒。

 

人不努力容易去下三道

摘自 Shuohua20160429  11:56  节选

女听众：有一位同修在修行当中隐隐约约知道自己是有使命在身上的，他有一阵子有点懈怠，念禮佛大懺悔文的时候就被灵性弄得抽筋了，然后灵性给他一个意念说：“你知道我们灵界修行是一件多么辛苦、不容易的事情吗？你们人有这么好的条件和环境，竟然不好好修！” 另外有一次，同修在坐地铁的时候，意念中看到很多很多这种灵界的众生，他真真切切地看到了，在等着同修去救他们，当时他眼泪就掉下来了。他以前问过菩薩，怎样才能永远保持精进。菩薩告诉他说：“你要常想众生苦。”他看到地铁里那么多的灵性的场面，他才明白菩薩的意思。请问師父，他接下来应该如何好好地修行？

臺長答：更加应该好好努力，更加应该好好度人。给他看见不是让他看看玩玩的，让他知道这个人生很苦，稍不留神就变gui了、变灵界了，他们在下面很难，他们修不成的。在人间是最容易修成的。

 

浪费时间会迎来人间真正的痛苦

摘自 Wenda20170813B  18:14 节选

男听众：師父，学佛人的苦是暂时的，那人间真正的苦是什么呢？ 

臺長答：真正的苦是什么——不明白的苦。比方说学佛人的苦是暂时的，因为现在只不过叫我们早点起来。举个简单例子，刚刚前面那个电话里就讲到了，我叫他念 21 张小房子，他不念，结果腿摔断了，骨折，21 天，痛得连上班都不能上，打进电话就哭。这个就是回答你的问题。

（明白，他不听師父的话）不听師父的话，他有因果啊，你为什么不能吃这些苦呢？比方说你念念經，大不了就是早点起来而已，你现在呢？你不学佛的苦是什么苦？是真正人间受苦啊。

 

人生苦短 赶紧修行

摘自白話佛法(十) 29、【空性是佛子的因】

我们现在的生命就像下象棋一样，你给自己铺设一条光明大道，慢慢地往前走，以为你还可以活很长，你们就是忘记了我们的寿命是有限的，所以我们拼命地在为自己铸造一个金塔、宝塔，让自己能够在人生走到塔顶，但是有多少人塔还没有造好，人先亡。这就是人算不如天算，这就是为什么很多人突然之间就没有了。要在心中铸造永生，实际上就是自己心中要知道，你的人生是苦短的，要赶紧修心，不要耽误自己的一生。很多人说，我怕困难，我每天要起床这么早，我很难过，我很痛苦，師父告诉你们，人只要想到会死，你还怕困难吗？因为我们现在是学佛人，我们不怕死，因为我们要到天上去，我们怎么还怕困难呢？让你们多付出一点，就觉得困难，这么早起来念經，观音堂的菩薩等着你们，怎么没人来呢？来了也是晃晃悠悠的，你们想一想，有菩薩等着你们，你们有这么好的机会，人生有多少机会让你们心情愉快地菩薩就在眼前让你们拜？所以，要用佛法的精神和智慧逃出人间死神的魔掌。師父问你们，你们很多人都怕下面的gui来拉你们，那怎么样让他们不来拉你们呢？就要拼命地做功德，拼命地做好事，对不对？善有善报，他就不来拉你了，如果你天天造业，他很快就把你带走了。你想逃出来，最好的方法就是不做坏事，菩薩叫你们众善奉行，诸恶莫作，菩薩哪句话说得不对啊？

 

任何懈怠都会登不上師父的法船

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掉举恶作盖

摘自白話佛法 (十二) 59、【”五盖”之浅释】

第四盖叫掉举恶作盖。“掉举”两个字是指心躁动不安，心情一会儿掉落下去，一会儿又举起来了，心情掉下去的时候沉默寡欢，心情好起来的时候开心欢喜。就是说，經常想起自己的过去就会难过、痛苦、不开心，妄念纷飞，想起正在开心时又高兴得不能自制。很多人都有这个毛病： “这个世界是我的，我很开心”， 一会儿开心，一会儿又难过，情绪不稳，心绪忽上忽下，跟神經病患者一样喜怒无常。“恶作”是什么？就是厌恶自己所做的不好的事情，有悔恨的意思。但过去做错的事情、恶的事情把你的心盖住了，让你已經没有良心，这些会狠狠地刺伤你的心灵，让你悔恨交加。如果一个人經常去回忆自己过去做错的事情，心情就会一会儿好，一会儿不好，时间长了，就会泯灭自己修道的道心。道心是什么？就是自己修道的坚定信心。有些人很可怜，一会儿修心，说“菩薩保佑我蛮好的， 很灵的”，一会儿又说“怎么求菩薩不灵？”这种人是修不好的，因为他没有坚定的信心和恒心去修心修行。

 

做过的事情不要去多想

摘自 baihuafofa140821

如果我们现在做人，举个简单例子，你讲出来了你不要再去想，因为你越想会越糟糕。比方说你今天讲了一句话，你只要一想说：“哎呀这句话我得罪他了，得罪这个人啦，我讲这个人是不是他会从另一个意思去理解”？这个时候你就会在对方形象当中产生一种愧疚感和非常尴尬的感觉。所以你反而实实在在不去想，别人会感觉到你没有在讲他。所以有时候人不要去想着讲，简单的问题不要去想得太多，复杂的问题简单的去做，简单的问题认真的去做，那你就会心胸宽阔、海纳百川。所以臺長跟大家讲人不能活在惧怕当中，不能活在恐怖当中。所以有些人讲话非常的累，生怕会得罪别人。因为你想了你就会做了，因为你心中觉得别人这句话在讽刺你，你就会心中产生嫉妒产生瞋恨感，所以我们说人有时候是自己在搞自己，并不是别人在搞你。自己想想你就会越想越难过，自己想想你就会想到：“我今天做人到底怎么样在做？”

 

如何忘记不好的事情

摘自 Shuohua20171103   02:47  

男听众：師父开示过：人的毛病真的很多，要记的事情记不起来，不想记的事情整天忘不掉。请问師父，这是什么原因呢？

臺長答：这是什么原因啊？气量小。因为记得起来的事情都是你吃亏的事情，划不来的事情，你恨人家的事情，忘都忘不掉。好的事情，用过了，占过人家便宜了，早就忘掉了（对。那怎么克服这个问题呢？）严于律己，不要做损人利己的事情，不要占人家便宜，每天付出，不要自己获得，时间长了，你就不会记住那些不好的事情了。

已經发生的事情都是应该发生的

摘自 baihuafofa170427

有时候我们老觉得：这个不应该发生的，没有什么叫不该发生的。记住一句话：发生了，就发生了，什么叫不该发生的？没有什么不该的，因为他因种下去之后，到果成熟的时候，他就会发出来，因为你的因种下去了，你果报一定会现前。所以真正懂得因果的人，他就会平心静气，他会知道人为什么会活着？为什么会受苦？为什么会享受？所造成这些结果的原因。他就明白了，因果丝毫不爽，完全是你种因得因，种果得果的感应在里面。其实任何事情都有得与失，成与败，祸与福的感应，其实我们做人，应该放下很多内心的烦恼，去转换自己的心态。每一天“想” 就是在心中，古人造字的时候，心只要“心”上面有个“相” 就叫“想”。就是说在你的心中，有一个着相了，你的心就在想这件事情的，就在动了。所以这个思想的“想”字就是一个上面一个“相”，下面一个“心”。因为我们的心本来应该是很慈悲，很佛法的。但是只是我们把这些相，认为是自己的，着相了。所以我们心中，老为自己想，你才会一个念头，一个念头的，不停地在想那些不应该想的事情。你就会在心中着相，执著着心相，执著着你自己的想象，不应该想的，你想了，你就会不快乐，你就会觉得不舒服，你觉得环境都不好。

要放下过去把握当下

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以数息观、禅定行对治掉举恶作盖

摘自白話佛法 (十二) 60、【去除五盖对治不净】

菩薩教我们一个方法，当一个人心情不好，老想过去难受事情的时候，要用数息观去消除自己的杂念和悲伤。什么叫数息？ 就是数自己的呼吸， 坐在那里数“ 一、二、三……”脑子里意念集中在某一个点上，身心保持禅定的状态，不去散乱，不去想过去的事情。你们现在坐在这里两个小时，就是专心听師父讲佛法，在这两个小时里，你们脑子里非常干净，你们没有想过去，也没有想未来，更没有去想乱七八糟的事情，什么烦恼、杂念都没有，不但没有感觉累，而且还很法喜，你们就是在禅定之中。

  

寂静就是最大的福气

摘自白話佛法视频开示 第 76 集【三心不可得】

真正的干净的清福，实际上是享受着内心世界的寂静。你说一个人安静多好，没有人来烦你多好，对不对？不停地找事情，不停地找事情说、找事情去做，好像忙得不得了，时间一分一秒过了，什么都没学会。学到了什么？学到了人间的油滑，学到了人间的贡高我慢，学到了人间的名利，贪、瞋、痴。所以世界上一切人的心理，其实佛早就知道了。人就是这个样子，佛怎么不知道人啊？因为人把不真实的虚幻世界的物质当成了现实，“我忙啊，忙得不得了”，其实忙过了，一切都如梦幻泡影，如露亦如电，哪有啊？而当你拥有真正清净的时候，菩薩告诉我们，你却拿些不真实的物质和感情来寂灭自己的清福。那些虚幻的烦恼有什么意思？菩薩告诉我们，人一旦真的有了清净的时候，可以不烦恼的时候，你就得到清净了，好不容易孩子长大了离开你了，好不容易自己安静一点了，人却放不下了。 “哎呀，我的孩子离开我了，他到了这么远的地方，他会挨冻受饿吗？会不会别人欺负他？”你放不下这个、舍不得那个，整个自寻烦恼，哪有清福啊？人家说“你不烦恼了，你应该享受清福了吧？”仍然难以清净。《心經》也好，《金刚經》也好，就是告诉我们要懂得“三心不可得”，你要拥有三心不可得的境界。想想看，你知道过去会过去，但是你心收不住，还在过去当中，那你这个心会清净吗？你哪来的清福？人家跟你一讲，你说“我过去……”又哭了，你哪来的清福啊？你要有这个境界的——过去了，没了，结束了。

 很多人就是一辈子不会忘记他的过去，他永远没有觉得他自己是过去了，因为他没过去，他过不去，他跟自己说“我过不去，这个坎我就是过不去”。就是你自己不想过去，你永远放在心中，你让这些烦恼刺激自己，让自己心灵受伤。“现在不可得”，很多人觉得“现在怎么不可得？现在我不得，更待何时？什么时候能得？”实际上现在你能得到什么？你刚刚得到的东西一会儿就没了，成为过去了。比方说，你刚刚很开心吃个饭，吃得很开心，你现在坐在这里几个小时之后，这种开心还有吗？你觉得可以得吗？过了，你就准备明天吃早饭了。从今天晚上要等到明天早上才能吃，对一个很爱吃的人来讲，又是一个漫长的岁月。

人生一切不可得。要等到明天早上，要这么长时间才能吃到美味佳肴，“未来不可得”。多少人求的这个未来，实际上它没有到。举个简单例子，你们都住过酒店，酒店里有早餐，是免费的自助餐，每个人都想着：“十点钟关门，一定要在九点多钟爬起来，下去吃一顿美味的早餐。”你们想想看，有多少人有这个未来——明天早上可以吃顿早餐？一到早上他爬得起来吗？一觉就睡到十点半了，一醒过来，“哎呀，这么好的一顿早餐没了”，未来能得吗？早就过时间了。

 

疑盖

摘自白話佛法 (十二) 59、【”五盖”之浅释】

第五盖叫疑盖，就是怀疑。怀疑之后，人会生出很多的烦恼。如果你怀疑佛法的真实和灵验，你就不可能持之以恒地修持佛法；如果你怀疑“这个世界还有好人吗”，你就会活得很沮丧。很多自杀的人都会说：“我待在这个世界上干吗？一辈子碰到的人都是坏人，都在害我。”很多女孩子就是这样觉得的：“怎么男人个个都这么坏，个个都这么恶？”难道这个世界上真的没有好人吗？不是，这个世界上当然有好人。師父就是一个好人，師父不要命地在救人、度人，不只是師父一个， 你们也是好人，你们都在精进学佛，忘我地救度众生。疑心生暗gui，心中有gui的人才会怀疑别人。整天怀疑别人的人会有朋友吗？如果生意人整天怀疑别人，别人会跟他合作做生意吗？又如：你娶了一个老婆，你整天怀疑她会做出格的事，这个老婆会跟你长久过日子吗？你整天怀疑你的老板，你老板会喜欢你吗？你整天怀疑领导在搞你，这个领导会用你吗？你整天怀疑自己要生癌症，你的心情、身体会好吗？这就是疑盖。

 

怀疑别人是一种低级趣味

摘自白話佛法视频开示 第 75 集【福慧双修出六道】

一个修行人，如果脱离了人间的低级趣味，也就是说不要去整天看着周围的环境而生活，不要去整天随着别人的心情而活着，那就是脱离了人世间的低级趣味。你为什么老觉得别人在想你不好，别人在说你不好，别人在做一些动作对你不好？心理学曾有一个实验，跟一个人讲：“你待会儿到公司里开 party（聚会），你看所有人都会不理你的，都怪怪的，因为今天公司里缺少一样东西，大家都在说是你偷的。”实际上这个是心理学的一个实验，根本是无中生有的一件事情。而这个人听了这些话之后，当他走进这个 party（聚会）的地方，他的眼神看别人，因为他自己怪怪的，别人看他也都是怪怪的，所以他看到所有人都对他怪怪的，实际上他不知道是因为他自己心中有gui了。

你心中有芥蒂了，所以你让别人产生芥蒂，最后他感觉别人真的是对他这么有意见了。这就是心理测验。人就是这样：看山是山，看水是水；有时候看山不是山，看水不是水；最后人家告诉你“根本没这回事，测试你一下心理的”，他看山还是山，看水还是水。这就是人的心理在变化，感觉“有人看不起我了”，感觉“有人嫌弃我了”，所以你的心就不能如如不动。真正心能够如如不动，就是在享受天上给我们的福报——天天活得很开心，没有烦恼，没有忧伤，没有荣誉，也没有侮辱，不就是福报吗？平安不就是福吗？为什么平安就是福报，就是这个道理。

 

以坚信三宝对治疑惑

摘自白話佛法 (十二) 60、【去除五盖对治不净】

坚信三宝是什么？你要相信佛法僧，要相信菩薩，在这个世界上，真的是有菩薩存在的。你坚信三宝，菩薩就在你身边，这样的话，你就能逢凶化吉、遇难呈祥。坚信三宝，你就不要去怀疑，没有什么好怀疑的，菩薩说了，因果报应丝毫不爽。你今天怀疑你老公在外面有女人，你相信菩薩有眼看得见，护法神会惩罚他的，这样一想，你心里就会舒服很多。如果你境界高的话，你会想，“菩薩会指点他，不让他做坏事的，我也不要怀疑，他不会背叛我的”。

就算他有这种出轨的行为，你也要坚信三宝，要相信我替他求菩薩一定会改变他，要相信菩薩一定不会让他太过头。

这样的话，你就会对自己的婚姻充满信心，你就会正确地对治自己的疑惑。怀疑是一件很痛苦的事情，也会产生业障。師父问你们，你们怀疑老板对你们不好，明天要把你们开除了，你们害怕不害怕？你今天做错一件事情，你跪在菩薩面前念诵《禮佛大懺悔文》的时候，祈求菩薩说： “菩薩，您会原谅我吗？”你害怕不害怕？你一定会害怕。你做了一个噩梦，感觉今天要出事了，百分之两百你会害怕的。一个道心坚定的学佛人，他一定能去除疑惑，终有一天能够明心见性，达到解脱、涅槃的境界。

不要用人的眼光去看菩薩和師父

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要相信观世音菩薩永远在帮助我们

摘自 Wenda20160228B  04:41 节选

男听众：師父，这么多历史上的各种传说故事，很多都是观世音菩薩来度他们。

臺長答：早就跟你说了，因为观世音菩薩最慈悲啊！所以连佛陀都说了，佛之慈悲不及观音，观世音菩薩最慈悲啊！观世音菩薩可爱得不得了……观世音菩薩你爱他一倍，他就爱你一千倍、一万倍。而且观世音菩薩，真的，他也非常可怜，有时候为了一个小小的事情，他都给你们显化。很多人钥匙找不到了，领导马上要来审查了，他突然之间钥匙找不到了，急得什么地方都翻过没有。他一念經“观世音菩薩啊……”观世音菩薩就给他找着了。你想想看，观世音菩薩真的是慈悲得……真的，他很忙，他就是千手千眼也是忙得不得了的。……所以有时候就像人间一样的，你去找任何人，人家不是要名就是要利，没有利益人家不帮你。你跑来找臺長好了，我什么都不要，我一定帮你的（对对，我觉得臺長您就是什么也不要，就是叫我们好好地学佛修心）对了，这是我。我这一生就是这样，我最爱看到的就是人家夫妻不吵架了，现在和睦了，家庭好了，孩子不吸毒了，同性恋没有了……我就喜欢听这些，因为这个都是感恩观世音菩薩，增加感恩心的。

 

全心全意修心 不做泡沫教徒

摘自 baihuafofa181124

有时候我们在学佛当中經常会迷失自己，迷失自己就慢慢会离开学佛修心的这种心境，所以我们經常说有时候人要全心全意，因为半信半疑的话你什么都学不好。实际上佛教是一分为二。一分为二是什么呢？就是你一定要有信心，没有信心你就学不好佛。为什么一分为二呢？一个是信心，还有有信心了就不能有怀疑心。一个是信心一个是耐心，有了耐心你才能长期的学佛。所以我们很多学佛人他找不到学佛真正的智慧本来面目，他就是皈依我们的佛法僧，也就是说认识非常肤浅。也就是对境，对自己的意境。所以有些人一本正經的始终在迷迷糊糊当中对菩薩升起不是太相信的这种心境，所以我们經常讲就叫半信半疑了。慢慢的就会生出邪见出来。因为长期糊涂，对佛法不认可的人，他一定会升起糊涂心。所以他就没有产生“定解”，他就会产生怀疑。“定解”是定的下来，解释、解脱。所以现实当中很多人很有文化，他对宗教对佛法的迷惑，他是一直有。他一会说信佛，一会说哎呀我也不是完全相信；我觉得这个很合理，我觉得这有点不合理。他是唯心所造。

他自己觉得合理的事情他就说合理。他站在自己的观点上，他觉得不合理的就说不合理。实际上这本身就是一种围观。

所以你始终是处于在迷惑状态。因为你对佛法不了解你怎么能说它合理不合理，你对佛陀不理解，怎会知道佛陀到底说的是正教还是邪教？你首先要理解它……所以在宗教界有一种叫泡沫教徒，泡沫教徒就是说他们对佛法没有真正的理解。当自己有苦有难的时候发愿去修去磕头去求，一但求到了愿力也没了，然后人也不继续修了。就像一个泡沫一样慢慢的慢慢的破灭了。他没有体悟到佛法真正的要义。因为在五浊恶世当中，其实很多很多就像佛陀在遗教經中讲的一样，没有反观自己。很多佛教徒啊还有我们自己的学佛人对自己的自身没有认识。学得久了没有智慧麻木不仁。学得越久有时候觉得觉得自己呀我在人间我可以用这个“妙法”那个“妙法”。实际上这些“妙法”都是打引号的。我们要避免让自己成为一个泡沫的佛教徒。虽然我们凡夫在世俗上生存，但是你必须要好好的想一想你还有多少时间，你今后的路程都是在天上过的并不是在人间的。

你如果不把自己过去的那些贪念、恨念，祛除自己的无明习气，嫉妒、傲慢心，你怎么能够成为一个修心人呢？你所学到的每一个佛法，你一定要克制住，要让自己的心性上扎扎实实的，要把佛的种子种在你的八识田中。我们听了很多的佛法，学了很多的佛理，如果我们对佛法身口意，对心性的体悟，没有实质性的去领悟，去净化自己的业习，你没有觉悟自己的心性本体，那你在世俗当中还是学的是世俗的佛法，你根本无法改变自己的这种恶习和自己的业障。反而你有时候炫耀自己，把佛法用作批评和攻击别人的工具，这种造业，有时候连世俗人都比你修的好。

 

在红尘中返璞归真

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