大家要记住，《心经》就是一个白话经文。“色即是空，空即是色”，就是叫你们看见我们现在这个有色世界，等到你眼睛一闭全部都是空的。我们小时候争来的、要来的、抢来的，包括自己需求得来的，现在都在哪里？我们到人间来，连这个身体都是借来的，死的时候，你身体也带不走，只能放在人间，放在这个地球上，走的时候离开的就是你这个灵魂，所以色不就是空吗？但是你说它空，我们又实实在在地看见这么多的花、桌子等有色世界，这不就是“色即是空，空即是色”吗？因为菩萨的经文人是讲不清楚的，而是要靠你的本性和内心的佛性去理解。所以，师父把你们引进门，修心靠个人。（掌声）

古时候的高僧大德讲法不厌其烦，不停地去教导弟子、教化众生。佛陀继续说：“百千鄙夫为敌，一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。”（掌声）什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生。一个能让别人开悟、让别人法喜的人，就是拥有了正见。（掌声）

佛陀继续说：“比丘们，从今以后，你们不要跟别人有诤讼胜负心，当念降伏自性一切众生，如果比丘有诤讼胜负心，要以佛法、律仪来对治，比丘，你们应当这样修行啊。”就是说，我们跟别人有争斗心，胜负心，不比，就不会有烦恼，一比，就会比出烦恼来。在澳大利亚，有一个很好看的小女孩，天真可爱，等到18岁的时候，人家说你这么漂亮，应该去选美，结果她去参加选美，被人家开后门、怎么怎么的，气得天天骂，这个孩子的心态就变了，最后越来越凶，人也变得不可爱、不天真，所以，不能去比啊，一比就会伤到对方，学佛的人不跟别人争，不跟别人比，那就叫随缘自得。（掌声）

佛法的律仪是什么？律就是戒律，也就是说，今天我不能去杀生，今天我不能说妄语，今天我不能骗别人，今天我要做一个正直的人，那不就叫修行吗？什么叫修？修就是修理，修理头发，修理鞋子，修理你这颗人间的贪心，这颗人间的瞋心，这颗人间的愚痴心，所以就要修你的心啊。（掌声）

佛陀讲完，两位比丘听了佛陀的开示之后，立刻向佛陀顶礼，请求悔过，发愿自今以后，绝不犯过、违愿，佛陀慈悲，接受忏悔。（掌声）佛陀接下来又讲了：“在我的佛法中，最尊贵的法就是忏悔、改过，我接受你们两人的悔过。”佛陀转身对诸比丘们说：“这件事例可作为大家学习的依据，你们要谨记在心。”（掌声）

师父继续跟你们讲，无争，就是不跟别人去争，那是我们修行人的最高美德。（掌声）修行人不跟别人争，我们不会生起贪瞋痴的烦恼。我们要让无争的智慧，止息他人的烦恼，我们唯有佛陀以及阿罗汉才有这种修行的功夫，这也是其他有情所不能及的殊胜功德力。就是告诉你们，当你能够不争天下事的时候，你就拥有了阿罗汉的果和菩萨的境界，这就是师父经常跟你们讲的“不争人间天下事，试看天上谁能行”。有本事我们在天上见，在人间争的名、争的利都会没有，有什么用？（掌声）

《金刚经》云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。”三昧是什么？三昧就是我们的心能平静，那是一种智慧，我如果得到了与人无争的三昧，就是说不跟别人 争，那是我们做人当中的第一；“离欲阿罗汉”，这是什么意思呢？就是自己高境界的修行，那就叫阿罗汉，“离欲”，就是离开了人间的欲望，（掌声）这个指的就是在佛弟子当中最能通达空性义理的须菩提。就是说，在佛弟子当中，最能够通达，就是最能够贯通和掌握佛的义理的，就是一切皆空的佛理的人是须菩提，须菩提是佛的十大弟子之一，在佛的弟子当中是最具有智慧的。回到2500年后的今天，师父说，今天你们跟着师父学佛法，弘扬中华文化，学习佛教精髓，你们就是最有智慧的弟子。（掌声）

在埃塞俄比亚，在阿鲁西高原上的一个小村庄里，有一个小男孩家境贫寒，很可怜，他每天都在腋窝里夹着一本书，赤脚跑步去上学、回家。他家离学校有十公里的路程，他的家境不可能让他坐车去上学，这个孩子为了上学不迟到，他就每天选择跑步去上学，他每天都一路奔跑，与他相伴的是清晨的朝阳、甘露和高原的晚霞，还有耳旁呼啸的风声。如今，这个曾经夹着课本跑步去上学的小男孩在世界长跑的比赛中，先后十五次打破世界纪录，成为当今世界最优秀的长跑运动员。（掌声）他的名字叫海尔.格布雷西拉西耶。由于他当年夹着一本书跑步，所以，他在后来的每一次跑步比赛中，他的手的动作总是很特别，腋窝下像夹着什么东西似的。

如果不是贫困和苦难，这位小青年成不了当今世界田径运动员中的骄子。回忆少年时的情景，他无限感叹地说：“我要感谢贫困和苦难，其他孩子的父母有车，可以接送他们上学，去电影院和朋友的家，我因为贫困，只能跑步上学，别无选择，但却感到快乐和幸福。”由此可见，我们人间的苦难并不可怕，最可怕的就是你没有认识到苦难本身蕴藏的无限生机。我们人在这个世界上受苦，我们不要怕，因为人的吃苦就是消业，因为我们吃了苦，我们才会去寻找一条解脱吃苦的路。很多人家里很富有，什么都不缺，他不会想到要去学佛，要去拜佛，而我们现在吃苦了，我们现在明白了，我们才知道要寻求佛法、追寻真理。（掌声）

师父告诉你们，如果你认为生命是一道减法题，那么答案你已经知道，这个生命将减去你在人间所有的一切，包括你最后的生命。（掌声）如果你认为这个生命是一道加法题，那么你的人生的结果可能就是一个非常伟大的境界，会创造出人间奇迹。（掌声）

佛教讲吃苦就是消业，对待吃苦我们要改变心态；心态改变了，我们就会改变我们的态度；态度改变了，我们就会改变自己的习惯；习惯改变了，我们的性格就会改变；性格改变了，我们的人生就会改变；人生改变了，我们的命运才会彻底地改变。（掌声）人生像挤公共汽车一样，你没有上去之前，你觉得人很苦，挤得这么累，但是你只要愿意努力地挤上公共汽车，挤来挤去，你总能找到一个不挤的地方，偶尔你还可能有一个座位，这就是生活。（掌声）

现代人总喜欢把自己的怨气发泄到别人的身上，台长给大家讲个笑话。有一个法官正在开庭，他看着那个被告，突然之间，他说：“我是不是曾经在哪里见过你啊？好像很面熟。”这个被告满怀希望地说：“是的，法官，在21年前，是我介绍你的夫人跟你认识的。”法官一想到自己的夫人天天在家里跟他吵架，一生气，判被告20年有期徒刑。这个笑话是说，不学佛你会一味地记恨记仇。学佛人心胸宽大，海纳百川，学习大海永远是心胸最大的，但是处于最低处，我们要让慈悲的爱吹进你的心，相信一定会让你解脱烦恼。（掌声）

学佛要学会看人，因为在末法时期，好人坏人分不清，所以要学会看人。台长教你们几个方法，教你们几招，好好地辨别正邪。我们学佛人要从中华文化当中去寻找渊源，懂得观善缘就能结善缘，所以今天给大家开讲“识人八观”。

第一，通则观其所礼。“通”是什么意思呢？就是这个人发达了。发达了，观其所礼，你要看他这个人发达之后，他是不是还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。你看这个人发财了，他还是跟你很好，这就是一个好人。

第二，贵则观其所进。“贵”就是一个人的地位高了，你要看他推荐什么样的人、提拔什么样的人，他这个人就是什么样的人。台长现在很好，台长推荐你们学佛，让你们越来越好，你们是什么样的善良人，那么台长就是什么样的善良人。这一招很厉害吧？如果他现在很有地位了，他经常去找那些下三滥的人，那他自己一定也是下三滥的人。

第三，富则观其所养。一个人有钱了，你要看他怎么花钱。这个人有钱了，你要看他花钱给谁，花在什么地方。人在贫穷的时候，如果节俭，他不乱花钱，那么说明这个人很好；如果在富裕之后，这个人还是能够节俭，那这个人就是一个高品格、高道德的人。

第四，听则观其所行。听完一个人的话，你要看他是不是那样去做了。那个人说：“好，包在我身上。”你要看他是不是真的去做了。不怕说不到，就怕他说了做不到。所以这个人只要说了，你记住，如果他帮你做到，你相信他，他下一次还会帮你做到的。

第五，止则观其所好。通过一个人的爱好，你可以看出这个人的本质。如果这个人爱好打麻将，说明这个人本质喜欢赌博；这个人喜欢拼命地吃，说明这个人懒惰；这个人喜欢骗人，说明这个人就不是一个好人。爱好很重要，爱好什么，能看出这个人是好人还是坏人。

第六，习则观其所言。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么，你要看和他相处久了，你再听听他和你说什么，是不是跟当初的一样，跟当初的差别越大，这个人的人品就越差。

第七，穷则观其所不受。这是中华的传统文化，看看古代的那些贤达，孔老夫子多有智慧啊，那么早看人就看得那么透彻。我们现代那么多人为什么会上当？因为没有智慧， 还有贪心，怎么能不上别人的当呢？人穷没有关系，但是我再穷，我不占人家的小便宜，我不要你的东西，这个人在本质上就是一个好人，可以跟他结交。

第八，贱则观其所不为。贱，就是人的地位卑贱。人的地位低没有关系，但是这个人有骨气，不卑不亢，有自己的尊严，这种人本质上就是一个好人，你们好好看人吧。

好好地修啊，大家要记住，自己永远不要放弃学佛，不管别人怎么懈怠，不管别人是否放弃，我们就要努力奋斗。看不到光明，见不到希望，也要继续努力，因为光明和希望是永远存在的，只要你精进修行，你一定会拨开云雾见佛陀。