发表于 2023-6-21 01:35:33
第一部分 卢军宏台长弟子开示
弟子提问师父开示
—师父给全世界弟子第五次的开示（四）
最近在博客上刊登出来对全世界弟子开示的文章，引起很大的反响，大家都很开心。师父把你们当菩萨，你们不要自己不把自己当菩萨。我把你们当人，你们不要自己不把自己当人，你们做出来的事情要像人。很多人活在世界上，做出来的事情不像人，像畜生，那么以后就投畜生。如果这个人做出来的事情像鬼一样，那他以后就投鬼。你们在人间以后想上天，你们就先在人间做出像在天上的样子，温文儒雅，对人和蔼可亲，不嫉妒人家，对人家好，听得懂吗?这样才像个人。整天尔虞我诈，你争我斗，讲坏话，挑拨离间，嫉妒，这是人做的事情吗?好了，现在让大家问问题。
问1:请问“正见”的“见”指的是“见识”还是“见证”?
答1:正见就是正确的见识，也就是你对所看到的东西有正确的认识。
问2:请问“正业”的“业”是否代表业力?能否将正业理解为善业，而这就是功德?
问2:业就是业力。如果你要这么理解，完全可以。一个人可以造善业也可以造恶业，因为业前面加了个“正”，而正一定是善的，所以也可以称作是善业。
问3:请问“正命”的意思。
答3:就是我们在这个世界上做一个正直的人，我的命运叫我怎么走，我就随缘走，这就叫做“正命”。不跟自己的命运拧着干，就是正;如果硬要跟命运拧着干，就是不正。比方说一个人命很苦，他说要改变命运，这是可以的，但是不能硬要拧着做。你们都看过小说《红与黑》，于连这个人他出身贫困，但是偏偏要挤到上流社会去，最后还是被弄死，而且这个故事还被写成小说，让他被后人嘲讽。这个说明了每个人有自己的命，你要按照这个命来走，然后来局部地改变命运，这就是正命。如果你的命不好，你偏偏硬要去改变它，你改变不了的。你必须要去承受，因为这是你上辈子所造的业。很多人认为他命苦了就让它苦吧，现在观世音菩萨救他了就是让他摆脱痛苦，但是他必须认错，必须忏悔，这样菩萨才会帮你改正，这才是正命。而不是说:“我就不认命!”这样他的命就不是正的。
问4:师父曾说过:求人不如求己。请问这跟师父曾经说过的“内求”是否相同?
答4:从人间道理来讲，我们常说求人不如求己，比方说一件事情求人家去做总是比较难，还不如自己去做呢。从佛法上来讲，这句话可以说跟“内求”是相通的。因为人就具备了佛菩萨的智慧，人的本性就是充满着智慧，什么样的事情你只要求自己，什么都能够解决的，人可以想出很多好方法出来。但是很多人一遇到事情就去问人家，最后跟着人家的意思来走，所以整个就偏差了。所以求人不如求己，是求正信正念，求你自己的本性、佛性。这跟内求，去求心里的平静是一样的。平静就是通过自身的修行，来达到心灵的平静。
问5:那我们天天念经求菩萨，这样算是“外求”吗?
答5:要看情况的。也有人问说，求菩萨保佑我们身体健康，这样算不算贪啊?身体本来就是菩萨给我们的，父母给我们的，佛法中也讲“万事孝为先”，一个人如果连父母给他的身体都不懂得保护好，那么这个人是修不好心的。所以身体很重要，求身体好为了什么?就是为了更好地修行，更好地去度众，所以求身体好不算贪，所以这个就不算“外求”。
问6:有人说过，“知足常乐，助人为乐，自得其乐”，这句话符不符合佛理?
答6:完全符合佛理。这就是白话佛法。知足常乐，其实就是佛菩萨叫我们不要贪，知足的人不会贪的。助人为乐，帮助人家、普度众生，这也是符合佛理。最后，自得其乐，你帮助了人家，你没有烦恼，你自己不是得到了很多吗?你得到了很多，你很开心，这就是法喜充满。所以这三句话就是根据佛法而引申出来的白话，非常好。
问7:人是不是能够因为经历过重大的变故，而通过修行，最后大彻大悟，脱离六道轮回?
答7:要看他的根基。比如有些高官在经历了人生的无常之后，就销声匿迹，出家了，但是这不叫大彻大悟，只是刚开始有了悟性，但还不算大彻大悟。因为他知道了人生无常，所有他有的一切名利，名闻利养全部都是空的，都是不切实际的，说有就有，说没有就没有的，所以他悟出来了。师父跟大家说过，开悟和彻悟是有个过程的。开悟就是刚刚明白了这个道理，刚刚开始有了悟性。彻悟就是彻底地明白了，什么都可以甩开了。大彻大悟是完全明白了，实际上已经提高到菩萨的境界，知道什么都是假的，什么都留不住的。也就是人已经修到了菩萨的境界，正等正觉。到了无上正等正觉，就是佛菩萨的境界了。
问8：师父在《先理解后得定才能通》的博文中提到“种力”和“种力界的智力”，也就是知道把根种在哪一界很重要。如果我们现在对父母好，对儿女好，那么这个根是种在人界，还是天界?
答8:要先看你做的是哪方面的好事。比方说你爸爸身体不好你给他买药吃，这就是孝顺父母，你种的是善因，得的是善果，这就是人天福报。但是如果你爸爸身体不好，你教他念经，教他修行，那你种的是菩萨因，你的境界就在天上菩萨界，你以后得到的就是菩萨果。
问9:如果一个人对待任何人都很好，但是可能这个人会索取回报或秋后算账，我们如何判断这个人的根性是善还是恶?
答9:要判断一个人的根性或本质好还是不好，不能单单只看他的一言一行。一个人的语言或行为好不好，不能代表这个人的良心好不好。很多人很着急地去指出人家不好，目的是为了人家好，那这个人的根性就是好的。很多人虽然甜言蜜语，但是做出来的目的是害人，这个人的根性就是不好。如果一个医生只顾着开药方而不管病人的死活，这是一个好医生吗?必须要考虑到果，如果这个人帮助人家最后的果是为人家好，不收人家钱，不为名也不为利，那么这个人的根就是好的。如果这个人帮了半天，最后笑笑跟你说我帮你什么都弄好了，我收得不多就收你两万块钱吧，你说这个人的根好不好?现在很多人做生意就这么做的，一开始先不跟你讲价钱，热情得不得了，看你车子轮胎坏了，就帮你换，还帮你Service(服务)一下，讲得天花乱坠，表象做得很好，到最后你拿到账单——3000块钱澳币，现在一辆二手车也不用这么贵，这个人的目的不好，果不好，所以他的根就不好。
问10:如果今年犯太岁的话，那么老人跟小孩子应该加念哪些经文?
答10:《消灾吉祥神咒》、《心经》、还有《礼佛大忏悔文》。多穿点红衣服也不碍事。大家知道，穿红衣服可以挡点灾，但是效果跟念经比起来差得远了。所以对于那些没有修行的人，他们就只能穿红衣服来挡灾。所以看到红灯就要停下来，红色的可以挡点血光。
问11:像海市蜃楼这种幻相，是自然界的现象还是天上的美景在人间的体现?
答11:师父在普陀山看到的观世音菩萨非常高大，连菩萨的衣纱都看得非常清楚，难道是菩萨在吗?师父讲一个比方你们就懂了。你们一直盯着灯泡看，然后把眼睛闭上，是不是还有光影留存着?所以菩萨刚刚就在天上的这个地方，因为他在那个地方是你们用肉眼看不见的，等到菩萨离开后，他的强大的光还会映在天上，所以你们看到的，就是观世音菩萨的映像，而不是当时菩萨在那个位置，菩萨已经离开了。所以飞机为什么叫超音速，就是你眼睛还没看到飞机，你已经听到飞机的声音了。海市蜃楼是天上景物的显现，而当你眼睛看到时，它是虚幻的世界，实际上真正的世界已经隐没了，没有了。你看到的只是一个幻觉的世界，然而这是由真实的天上的世界所显现而成，又真又假。
问 12：请问在戏剧中演菩萨的那些演员本身的因果是如何？演得好坏是否有影响？
答 12：如果演员把观世音菩萨演得栩栩如生，那就是种善因得善果。就像是游本昌演济公菩萨演得很好，演到了第六集时济公菩萨上他的身了，你说菩萨上他的身，给他加持，这样不就是好的果报吗？反之，如果演过佛菩萨的演员，之后再去做坏事，也会有报应。
问 13：现在的西游记电视剧跟以前的有所不同，多了很多佛法的东西在里头，请问这是佛菩萨给这些编导的感应或提示吗？
答 13：如果这个导演是信佛的人，有悟性的人，这个导演肯定跟天上有关系的。他敢拍这方面的电视剧，他一定得到菩萨的加持。完全不排除菩萨给他很多灵感，让他这剧中写上了很多话进去。但是还是要看编导的悟性，如果他删删改改，让对白违背了佛理而去迎合人间观众的口味，不知道佛理真正的含义，那么这个人就造孽了。所以种善得善，种恶得恶，这个导演的运程就有可能好好坏坏。
问 14：一天晚上同修跟友人一起搭着老先生的便车回家，路途上老先生提到了一位已故的亲戚，友人没听见，这位同修却听见了，当时这位同修便觉得头痛，痛了三天，之后念了 9 张小房子也没有解决，后来她打电话给老先生
说有要经者，请他也烧 21 张小房子，烧完后，她头就不痛了。请问这是她惹来的吗？
答 14：老先生的那位亲戚是过世了，只要一提起，那位过世的亲戚就会知道，就会来。所以过去我们常说：人不讲鬼事。人死为鬼，活着的就是人。尤其是晚上下雨的时候更不要去讲这些事情。（可是为什么要经者不直接找老先生呢？）肯定找过了，但是老先生可能反应不大，这位同修平常跟老先生客客气气的，要经者就找她帮忙了。
问 15：同修梦到叫先生去杀了两只狗跟两只鸡，她醒后感觉很不好，念了 108 遍往生咒，还有礼佛大忏悔文，也烧了 7 张小房子，请问这样可以吗？
答 15：差不多。还有要克制嘴巴不要乱讲。
问 16：请问女孩子踢足球好吗？
答 16：当然不好。踢足球是属阳的，而且女生踢足球穿着也比较暴露，不好。运动也有分阴阳的，比如排球就是属阴的，所以通常女生打排球就比男生打得好，男生打排球不好看的。
问 17：同修自从做过四次关于吃肉的梦就再也不想吃肉了，她觉得在澳洲吃素方便，但是回到中国的话由于周遭的人没有吃长素的习惯，她怕会违背之前所许的“一个月吃 25 天素”的愿，请问应该怎么办？
答 17：许愿的时候没有特定选哪 25 天要吃素的话就可以了，回中国时也要做到所许的愿。
问 18：在公司中跟同事相处，人家不太跟我讲话，我可以也不理人家吗？
答 18：笑呵呵就好了，不要对人家作恶，非善非恶。
问 19：年三十晚上在观音堂这边摔了一跤，算是过了一关了吗？
答 19：是的，没什么问题。
问 20：跟之前提到的关于“向内求”的问题有关，请问我们平常遇到事情时，要向内求，不要向外攀缘，向内求是否跟戒定慧有关系？
答 20：很有关系的。比方说人家跟你发脾气了，你就要戒，要自己不发脾气，戒掉自己不好的脾气，你人就定得下来。定下来之后，你就会想出办法出来，解决问题。这就叫做向内求。有时候忽然碰到一个天崩地裂的大事情，不知如何是好，那就要先冷静下来，不要发脾气，不要去吵或擅自做决定，慢慢地定下来，定很重要，定下来后你才能想出办法。
（那戒跟眼耳鼻舌身意这六根也有关系吗？）有。大戒有三：贪瞋痴。其他还有很多戒，比方说身口意都要戒。意念犯罪也是犯罪。有很多祸都是嘴巴乱讲惹出来的，身体上做错事情惹出来的，还有意念乱想出来的。在身口意三方面都能守戒，你就会很好。
（平常听这些道理当时都觉得懂，但是真的遇到事情又没法运用上，应该怎么办？）师父教你一个方法，一遇到事情时你就想：如果是菩萨会怎么样？比方说老板今天讲你一句了，你非常想跟老板解释，这时你就想：如果我是观世音菩萨，我会怎么做？菩萨肯定不讲话，笑嘻嘻的，不发怒。老板知道他伤了你了，但是你当时不发怒，他会觉得你高尚，他反而会生起惭愧心。有机会你再写封信给他，或是打个电话给他就好了，这样不就解决了？如果你当时回嘴，你的气场出来一定是跟他的相冲。要用“菩萨是怎么做的”这样的标准来严格地要求自己。再举个例子，你看到自助餐有这么多食物，忍不住想要全部都拿把本钱吃回来，但是想想菩萨不会这么做的，你就不这么做了，这样就保住你的胃。否则你狂吃的话，把胃都吃坏了。就像师父刚刚讲的，遇到事情先静下来，不要吵也不要争，才会生出智慧。
问 21：请问下品下生的人如何修行？
答 21：下品下生的人也是上去的，在上面照样修行。举个简单的例子，你们现在坐在这里听课，有的人才刚刚进来，今天有很多准弟子已经进来听课了，这些准弟子刚刚上来的，不也一样在修吗？你们是老弟子，你们也是在修。修就相当于是读书，你一年级毕业了，就升级到二年级。下品下生的人刚到这个果位，就慢慢修行，之后就可以升级到下品中生，这样一级一级爬上去。如果你们这些弟子不好好上进，那就跟那些刚刚进来的弟子一样，实际上就是留级，再修起来就修得很慢。
问 22：请问为何在娑婆世界修行会更容易修到高的境界？
答 22：因为在天上没什么苦，不苦哪来的甜？想想看，一个人不吃苦他会来念经修心吗？你们这么多人如果不吃苦的话你们会来修心吗？天上是享受的地方。如果你们现在每个人都有钱有势有利，你们有几个人会去磕头的？碰到困难了，身体不好了，家里出事了，才会想到求菩萨。所以在苦的地方才能培养出好孩子，穷人家的孩子早当家，富人家的孩子就是纨绔子弟，不会好好修的。你们千辛万苦才拿到澳大利亚身份的人就会珍惜这个身份，那些从小就在这里出生的人会珍惜这个身份吗？
（我在遇到困难的时候，看师父的《白话佛法》，感觉能够理解得更透一点，请问这样是否表示境界提高？）对，非常好。看师父的《白话佛法》，浅的往浅里看，深的往深里看。你们如果只是浅浅地看，觉得什么都明白，你要是仔细地往里头想一想，你会想出很多东西出来的！
问 23：何谓“灭定圆空”？
答 23：我们把“灭定”看成一组，“圆空”看成一组。当一个人要死的时候就是灭，灭了之后人就定了，人的结束就是灭定。灭定是前期，圆空就是人在世间的周期圆满了，人的一生结束之后，就圆满了，当一个人什么都圆满了，都结束了，就空了。从佛学上来讲，空就是涅槃，人完全空了之后才能上去。就像氢气球一样，当氢气充满着这个气球里头，气球就上升。反之，当这个气球充满着浊气，它就下降。
问 24：同修梦到师父回答一个弟子提问《心经》要怎么念的问题，师父诵起心经来就像唱歌一样，同修在梦中就很讶异原来《心经》可以诵起来这么好听。
答 24：同修在梦中听见的诵《心经》的声音，其实并不是阳间所能听到的唱歌的声音，而是师父现在诵经起来，经文已经化为一种很强的能量。这个梦表示这位同修还有在梦中提问的那位弟子需要好好念《心经》。
问 25：同修梦到师父在给弟子开示，要弟子们经常现身说法。请问如果弟子们弘法时，对方生起不好的意念或是说出不好的话，请问应该怎么办？
答 25：弘法时就是男生给男生讲，女生给女生讲，这样不就不会有这个麻烦了？任何做功德的事情，造成人家有一丝杂念，或是自己有一丝杂念，全部都叫功德有漏。虽然有漏，但是至少还有功德，但是要记住，如果漏过头，你一点功德都没有了，反而欠债。不能用色相，或是其他类似的窍门去度人家的。今天在广播里，有个人说想要学说话术，让人家能够在短时间之内相信佛法。师父回答他说，弘法并不像在卖商品或是做传销，不能这样做的。你度人家的人，思想一定要干净，如果带有杂念，你的功德就白做了，没了。
你们要好好修，这样才对得起师父，对得起观世音菩萨！今天就到这里。
